ΧÏυσό γοητευτικό ενώτιο της σε Ï€Ïώτο στάδιο εξÎλιξής ελληνιστικής ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πεÏισσότεÏα από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή Ï€Îλας στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια ανεπανάληπτη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, εφόσον συνιστά το Ï€Ïώτο του εἶδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το σκουλαÏίκι Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανόν κÏιαÏιοÏ. ΑνακαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη διάÏκεια ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που αποκαλείται «Πόλη του Δαυίδ» και εκτίθεται σε απόσταση ωσπεÏάν 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου Ï„ÏŽÏα βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το ζήτημα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, ωστόσο το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η Ï„Ïόπος του κοσμήματος συμφωνεί με την τεχνική των στολιδιών της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης εναντίον των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά που κάποιος ανακαλÏπτει Îνα χÏυσό ενώτιο από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, Î´ÏŒÎºÏ„Ï‰Ï Î±Ïχαιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ξÎÏουμε αÏκετά Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη πιστεÏεται ανÎκαθεν Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν Ï€Ïάγματα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανεÏÏεση ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Ï…Î» ενωτίου «πÏοκαλεί τεÏάστια Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση του Ï€Î»Î·Î¸Ï…ÏƒÎ¼Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή εκείνη, επισήμανε.
ΤÎτοια Î¼Ï€Î¹Î¶Î¿Ï ÎµÎ¯Î½Î±Î¹ δυνατό να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο κάτοχος του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κανείς γηγενής «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα και μάλλον να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν εδώ Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός καθηγητής.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το γεγονός ότι δαχτυλιδια ανδÏικα μοντεÏνα αποκαλÏφθηκε κοντά στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ όπου καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να υποθÎσουμε πως ο ιδιοκτήτης του ανήκε στην άÏχουσα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» πηγαίνει στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει ανδÏικα δαχτυλιδια πεÏιστεÏι και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Î ÏαγματοποιοÏνται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διαμάχης Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Î™ÏƒÏαηλινών και Παλαιστινίων δαχτυλιδια ανδÏικα μαυÏα για την κυÏιαÏχία επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του αÏχαίου διακυβεÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη δαχτυλιδια ανδÏικα μοναστηÏακι του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, κατάδηλος σκοπός ανδÏικα δαχτυλιδια απο λευκοχÏυσο της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό συστάδα βÏίσκεται στην παλαιά πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.